Все записи автора admin@pravcerkov.ru

Павел Таганрогский: Первый на Юге

09.06.2016 admin@pravcerkov.ru

3 февраля 2016 года Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял Определение об общецерковном прославлении святого праведного Павла Таганрогского. Старец Павел стал первым и единственным подвижником благочестия на территории юга России, прославленным в лике общецерковных святых.

Этому в значительной мере поспособствовало многолетнее плодотворное сотрудничество религиозного и научного сообществ Донского края, о чем рассказывает благочинный приходов Таганрогского округа протоиерей Алексей Лысиков.

Канонизация – это не только процесс прославления святого внутри Церкви, но и явление, влияющее на все сферы духовной и культурной жизни общества.

С культурной и духовной точки зрения подвиг старца показывает путь спасения в очень неоднозначную эпоху конца XIX века, когда моральные, ценностные и мировоззренческие устои претерпевали жесточайшую ломку, когда зарождались семена той бури, которая обрушилась на Россию в начале XX века. В это сложное время Павел Таганрогский становится образом праведности, своей благочестивой жизнью, милосердием, духовным наставничеством привлекая к себе множество людей.

Святой праведный Павел Таганрогский (Павел Павлович Стожков) родился 21 ноября 1792 года в семье дворян Черниговской губернии. В 16-летнем возрасте юноша тайно покинул отчий дом и целый год путешествовал по монастырям, а когда вернулся, отец сурово наказал его. Когда Павлу исполнилось 25 лет, отец, видя его непреклонную решимость посвятить себя служению Господу, разделил свое имущество между ним и его старшим братом Иваном. Получив большое наследство, молодой подвижник раздал его Христа ради и, взяв благословение у отца, навсегда ушел из родного дома. Примерно десять лет провел подвижник в странствии, посещая духовных светочей того времени, научаясь непрерывному Богообщению. В 1825-30-х годах он поселился в Таганроге, выбрав его местом своего будущего подвига. Здесь праведный вел самый простой образ жизни. Наделенный от рождения большой физической силой и крепким здоровьем, Павел работал на хлебных ссыпках таганрогских купцов Солодовых. По свидетельству очевидцев, трудился он на совесть, но, заслышав первый благовест, сразу оставлял работу и спешил в храм на службу. Праведный Павел поселился в келье в переулке Депальдовском (ныне Тургеневский, 82). Люди, видя усердие подвижника в молитве, почитании храма и праздников, замечая его праведную жизнь, стали обращаться к нему за советом.

Суть подвига святого праведного Павла Таганрогского – это аскетическое делание в миру, это образ жития, которому учили святитель Григорий Палама и преподобный Серафим Саровский, а именно: стяжание благодати Духа Святого путем исполнения евангельских заповедей и творения непрестанной молитвы.

«Можно и в миру жить и получить такую же благодать, как и в отшельничестве», – говорил преподобный Серафим Саровский. Святость достижима при условии решимости устроить всю свою жизнь, всю мирскую деятельность так, чтобы подчинить ее водительству Святого Духа, так, как это сделал старец Павел и как учил тому же других.

Вокруг Павла Таганрогского образовалась многочисленная община, состоявшая из мирян, окормлявшихся им и подражавших его подвигу. Смерть старца не только не прекратила его почитания, но даже усилила. У него остались последователи, в числе которых и Мария Величко, будущая старица, возглавившая его общину.

Следствием непреходящей народной любви к старцу Павлу становится издание в 1911 году его жизнеописания и возведение на его могиле сначала деревянной, а позже каменной часовни. В те же годы товарищем обер-прокурора князем Жеваховым поднимается вопрос о начале подготовки канонизации старца, но революция и установление советской власти надолго задерживают этот процесс.

В 1927 году на общину начинаются гонения, заводится уголовное дело, в котором появляются документы, порочащие имя Павла Таганрогского. Часовня сносится до основания. Склеп, в котором помещался гроб с телом старца, подвергается разрушению. На месте часовни власти совершают захоронения невостребованных тел, чтобы прекратить почитание подвижника и изгладить память о нем в народе. Но, несмотря на это, люди продолжают идти к могиле святого, каждый раз восстанавливая это место.

Здесь важно упомянуть то, что почитание мощей святых имеет в христианской традиции особое значение. Слово «мощи» происходит от корня «мощь», «сила», т.е. в теле подвижника, еще при жизни соединившегося с Богом, живет Божественная Сила. Церковь почитает мощи святых как храмы Святого Духа, в которых Бог действует Своей благодатью и после их телесной кончины. Именно поэтому могилы подвижников благочестия и их мощи пользуются таким благоговейным почитанием.

В 1943 году рядом с могилой старца была похоронена и его последовательница, старица Мария Величко.

В 1999 году комиссией по канонизации святых Ростовской-на-Дону епархии совершается подготовка к прославлению блаженного Павла Таганрогского в лике местночтимых святых и происходит первое обретение части мощей святого.

20 июня этого же года святые мощи торжественно переносятся крестным ходом из часовни на Старом городском кладбище во вновь устроенную раку в Никольском храме, где они и поныне хранятся как главная святыня для утешения верующих.

Однако весь объем работы для прославления святого Павла Таганрогского в лике местночтимых святых был, с формальной точки зрения, недостаточным для того, чтобы канонизировать святого в лике праведных на общецерковном уровне.

Для общецерковного прославления материалы, предоставляемые в Синодальную комиссию по канонизации, должны являться результатом целого исследовательского процесса, пройти проверку на непротиворечивость и достоверность. Особенно тщательного изучения требовали факты разрушения часовни святого, осквернения его могилы, а также попытки дискредитации личности Павла Таганрогского («Дело святых») в советское время.

Поэтому в 2013 году по благословению митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия была начата подготовка к прославлению Павла Таганрогского на общецерковном уровне. Новая задача вызвала необходимость масштабного, комплексного подхода. Нужно было не только богословски верно осмыслить наследие святого, составить богослужебные тексты, но и провести анализ существующих и поиск еще не открывшихся фактов, документов, материальных свидетельств, подтверждающих подлинность жизни и святости праведного Павла.

В процессе сотрудничества священнослужителей и ученых было создано 7 исследовательских групп, в которые вошло более 50 специалистов из разных отраслей науки. В работе приняли участие генетики, антропологи, историки, культурологи, криминалисты, археологи, архитекторы, искусствоведы, филологи, а также сотрудники комиссии по канонизации святых и архитектурно-искусствоведческой комиссии Донской митрополии.

Одной из важнейших задач было обретение подлинных мощей святого, поэтому вопросам идентификации мощей, их генетического и антропологического анализа уделялось особое внимание. В 1999 году в обнаружении части мощей принимали участие три специалиста Бюро судебно-медицинской экспертизы Ростовской области: И.С. Гончаров, А.Е. Панов и Е.Н. Маслов.

С 2013 по 2015 годы в окончательном процессе обретения мощей ведущую роль сыграли представители филиала № 2 ФГКУ «111 ГГЦ СМиКЭ» МО России, работавшие в тесном сотрудничестве с членом Синодальной комиссии Русской Православной Церкви, профессором, заведующим отделом медико-криминалистической идентификации «Российского центра судебно-медицинской экспертизы» Минздрава России В.Н. Звягиным. Полное антропологическое и генетическое исследование мощей подтвердило их принадлежность святому праведному Павлу Таганрогскому. Также можно утверждать, что инициированные по благословению митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия работы в часовне в 2013 году привели ко второму и полному обретению мощей святого.

Научно-образовательным центром судебной экспертологии им. Е.Ф. Буринского Южного федерального университета проводилась серия исторических, культурологических, технико-криминалистических, археологических и архитектурных экспертиз артефактов, напрямую связанных со святым праведным Павлом Таганрогским и его почитанием в народе. Историческому и культурологическому анализу были подвергнуты документы следственного дела, возбужденного ОГПУ в 1927-28-х гг. против общины почитателей старца Павла. Проведенные исследования, в том числе и технико-криминалистическая экспертиза, показали, что некоторые документы были подложными, а само дело сфабриковано. В итоге все искажения биографии святого были признаны несостоятельными.

Полученный опыт комплексного анализа таких материалов, как «Дело святых», можно в дальнейшем использовать в процессах канонизации новомучеников при анализе архивных уголовных дел, где зачастую встречаются клевета, искажения биографий, а порой можно говорить и о сфабрикованности самих уголовных дел.

Отдельно следует рассказать о результатах архитектурно-археологической экспертизы места захоронения старца, а именно часовни святого праведного Павла Таганрогского.

Известно, что над местом захоронения праведника находилось две часовни: одна, построенная в 1905 году и впоследствии сгоревшая, и другая, построенная в 1914 году, а затем разрушенная в 1927-28 гг. В 1994 году была построена третья часовня, которая стоит и по сей день. Экспертиза показала, что часовни, включая современную, находились на одном фундаменте, и обозначенное на сегодняшний день место захоронения старца является истинным. Это исследование позволило совершить первый этап реконструкции внутреннего вида часовни: воссоздать и расположить мраморный саркофаг над могилой старца Павла в том же месте, где он был установлен в 1914 году.

Работа архитектурно-археологической группы во многом пересекалась с работой искусствоведческой группы, в которой, наряду с членами епархиальной искусствоведческой комиссии, участвовали специалисты из Таганрогской картинной галереи. В ходе реконструкции часовни и кельи святого Павла Таганрогского были обретены и восстановлены старинные иконы, в том числе и освященные святым праведным Иоанном Кронштадтским.

Краеведческая научно-исследовательская группа, в которую входили священники Таганрогского благочиния, историки, краеведы Таганрога и Ростова-на-Дону, обнаружила в архивах Таганрога материалы, позволившие воссоздать исторический облик кельи и часовни. В тесном взаимодействии с архивом Таганрогского литературного музея была проведена работа по поиску, систематизации и научному осмыслению материалов, связанных со старцем Павлом Таганрогским и его общиной. Была восстановлена история жизни общины. Отдельно проводились изыскания по восстановлению биографии Павла Таганрогского. В Российском государственном архиве были обнаружены документы, подтверждающие принадлежность старца Павла к дворянскому сословию и уточняющие его биографию. Результатом работы этой группы стало решение Синодальной комиссии по канонизации святых ходатайствовать перед Священным Синодом о прославлении святого Павла Таганрогского в лике праведных.

Важную работу выполнила группа, занимавшаяся составлением богослужебных текстов. Священники и филологи, опираясь на лучшие образцы гимнографической литературы и богословское осмысление подвига святого, составили службу и акафист, сопроводив их подробными комментариями.

Канонизация святого праведного Павла Таганрогского имеет большое значение, как в духовном, так и в научном плане. Уникальность самого общецерковного прославления праведного Павла заключается в том, что в его подготовке принимали участие светские и церковные ученые, использующие самые современные научные и исследовательские методы. Это высочайший образец взаимодействия религиозного и научного сообщества и, надеюсь, он станет примером для подобных процессов.

Протоиерей Алексей Лысиков

Альбомы, Красные кнопки, Новости, Публикации

Возрождение святыни

08.06.2016 admin@pravcerkov.ru

В рамках подготовки к всецерковному прославлению святого праведного Павла Таганрогского в келии старца идет историческая реконструкция как самого дома, так и всего подворья. Ее цель — вернуть этому дорогому для всех верующих месту, по возможности, тот вид, который был при жизни старца. О том, что уже удалось сделать, а также что еще предстоит, мы и хотим вам рассказать.

Протоиерей Алексей Лысиков, благочинный приходов Таганрогского округа:

- В начале хотелось бы коротко рассказать об истории келии. Как вы, наверное, знаете, уроженец Черниговской губернии Павел Павлович Стожков, будущий святой праведный Павел, поселился в Таганроге приблизительно в 20-х годах XIX века, в возрасте 30-35 лет. За время жизни в Таганроге Павел Павлович сменил несколько съемных квартир. Последней из них, где он жил дольше всего и в которой скончался, была квартира, вернее, дом, снятый у Ефима Смирнова и расположенный в Депальдовском (ныне Тургеневском) переулке. Теперь этот дом всем известен как келия старца Павла.

О том, как выглядел дом и его подворье в те времена, когда там жил святой, мы можем узнать из книги «Жизнь и подвиги в Бозе почившего прозорливого старца-подвижника Павла (Павловича) Таганрогского, описанные после смерти старца живущей в его келии послушницей Марией Цурютиной на основании сказаний о нем лиц, живущих с ним и знающих его», которую можно считать основным источником сведений о жизни старца Павла. В частности, там написано, что «…Старец Павел занимал под квартиру целый дом, состоящий из нескольких комнат, из которых одна называлась его келией. Келия эта вся была уставлена святыми иконами, перед которыми стояла деревянная скамейка, а на ней стояли кувшины, наполненные песком, куда были вставлены большие ставники (свечи), горевшие день и ночь, горели пред иконами также и лампады… Около одной из стен стояла скамья, ничем не покрытая, служившая старцу вместо постели. Подушки у старца никогда не бывало, спал же он на голой скамье, подложив себе под голову что-нибудь из одежды, скомкав ее или свернув свитку, которую носил».

После блаженного упокоения старца Павла духовная дочь святого баронесса Елизавета Таубе выкупила подворье, где находилась келия, и, сделав хороший ремонт, предоставила его в собственность живущим там послушницам старца, одна из которых, Мария Величкова, стала во главе общинки. Пришедшая к старцу Павлу молоденькой девушкой, Мария всю свою долгую жизнь посвятила сохранению памяти своего духовного наставника, стараясь, чтобы и после его блаженного упокоения все в келии оставалось по-прежнему: и молитвенное правило, и быт, и обстановка.

Но шли годы. В стране сменилась власть, и теперь уже было опасно не только открыто говорить о праведном старце, но даже просто исповедовать православную веру. Постепенно состарились и ушли в мир иной старица Мария и другие члены общины. Подворье вместе с келией переходило от одних хозяев к другим и в итоге пришло в очень ветхое состояние.

Но самое главное, что келия сохранилась, и в 2014 году, благодаря усилиям священников Таганрогского благочиния, она наконец-то полностью была выкуплена у прежних хозяев и обрела статус подворья Свято-Никольского храма.

Иеромонах Гавриил (Звягинцев), и.о. древлехранителя Ростовской-на-Дону епархии, член епархиальной комиссии по канонизации святых и архитектурно-искусствоведческой комиссии Донской митрополии:

- Митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием, Главой Донской митрополии, перед нами была поставлена задача по исторической реконструкции и восстановлению келии святого Павла Таганрогского. Два с половиной года назад, когда в келию прибыли члены комиссии, она находилась в запущенном состоянии: была обветшавшая проводка, не в самом лучшем виде были стены… К многим из икон не было доступа, какие-то из принадлежавших святому праведному Павлу Таганрогскому и старице Марии вещей и икон находились на чердаке, какие-то — в чулане, что-то было позже найдено при разборе в сараях. Часть из находящихся на тот момент в келии предметов интерьера и икон появились там уже в советский период, где-то, может, в 80-90 годы; а какие-то подлинные святыни, к сожалению, были утрачены и заменялись новоделами, которые люди привозили сюда в подарок. Но всё же большая часть святынь сохранилась.

Комиссия приняла решение, а владыка Меркурий благословил, что в келии надо проводить ремонт и реставрировать иконы. Конечно же, было возмущение среди некоторых людей, подумавших, что иконы навсегда покинут келию, но на самом деле ни одна икона до сегодняшнего дня подворья не покидала: все реставрационные работы проводятся здесь, на территории подворья.

Перед началом реставрационных работ была проведена полная ревизия икон. Все они были сфотографированы на тех местах, на которых на тот момент висели, после чего комиссия стала рассматривать каждую икону индивидуально, и по каждой из них принималось решение, в какого вида восстановительной работе она нуждается.

Алла Бакшевникова, художник-реставратор:

- Над реставрацией икон из келии святого праведного Павла Таганрогского я работаю с ноября 2014 года. Почти все из них попали ко мне в самом удручающем состоянии, некоторые были очень ветхими, находили мы и заклеенные сверху другими иконами. Было много тяжелых случаев, например, несколько икон пострадало при пожарах и они были со вздутиями и запеченными участками красочного слоя.

Главное в работе реставратора — не навредить иконе и по возможности не привносить ничего личного и лишнего. И конечно же, эта работа требует огромной аккуратности и терпения. На сегодняшний день уже более половины икон из келии вернулось после реставрации на свои законные места. Все они были закреплены, где необходимо, восполнена утрата левкасы (грунта), некоторым потребовалось послойное удаление более поздник лаков, олифы, записей, восстановлен красочный слой, также они очищались от грязи и копоти. Киоты у икон были, где можно, отреставрированы, а где, к сожалению, уже нельзя отреставрировать из-за сильной ветхости, заменены.

Попадались с моей точки зрения как реставратора очень интересные иконы, например, запомнилась очень искусно вышитая бисером плащаница, привезенная во времена старца Павла с Афона. Здесь пришлось почистить «рубашечку» у Богородицы, восполнить утраченные бисер и стразы на плащанице и заменить бархатный фон, подобрав материалы, как можно более соответствующие оригиналу. Еще запомнилась одна старинная икона с тонко выписанным темперой распятием и украшенная розами, вырезанными из дерева. Поразило мастерство и филигранность работы как иконописца, так и резчика.

Конечно, реставрировать старинные иконы очень трудно, но в то же время интересно. А самое главное — реставрация даёт возможность сохранить эти святыни ещё на многие сотни лет.

Сергей Устименко, помощник благочинного, ответственный за келию:

- Об иконах, которые находились здесь во времена старца Павла, мы знаем очень мало, но благодаря тому, что в наше распоряжение попали дореволюционные фотографии комнат келии, мы смогли найти многие святыни, запечатленные на этих снимках. Конечно, фотографии были сделаны не во времена жизни старца, а в начале XX века, до революции, но, поскольку тогда там располагалась так называемая общинка старицы Марии, можно смело предполагать, что насельницы постарались сохранить облик келии в том виде, в каком она была в те времена, когда там жил святой старец. И теперь по этим фотографиям можно узнать, где какая мебель стояла, какие иконы висели. Мы стараемся располагать отреставрированные предметы и иконы, руководствуясь этими фотографиями.

Протоиерей Алексей Лысиков, благочинный приходов Таганрогского округа:

- На сегодняшний день искусствоведческой комиссией и комиссией по канонизации святых Донской митрополии после тщательного исследования всех святынь, находящихся в келии старца, найдены три иконы, которые принадлежали святому. На каждой из них есть надпись, подтверждающая это. Это икона Спасителя с предстоящими Зосимой и Савватием Соловецкими, которую старец Павел привез из Соловецкого монастыря. Известно, что эту икону старец лично реставрировал и подписывал. Там есть надпись: «Поновлино рабом Божиим Павлом сия икона 1852 го апреля 1»; икона Божией Матери с предстоящими Антонием и Феодосием Печерскими из Киево-Печерской Лавры, на которой написано: «Сия икона сооружена рабом Павлом в 1820 году»; и икона святого Николая Чудотворца с надписью: «Сия икона писана в 1848 году апреля 10-го дня от раба Павла». Это для нас большая радость.

Многие годы эти иконы находились тут же, в келии, в комнате старицы Марии, но доступа к ним для посетителей не было. Теперь они займут должное место именно в комнате старца Павла, где он проводил ночи в молитвенном подвиге, и все приходящие сюда смогут перед ними помолиться.

- К сожалению, некоторая часть икон, которые были здесь во времена старца Павла, утрачены, поэтому, по благословению владыки Меркурия, были написаны три новых иконы для комнаты старца Павла, которые заняли полностью одну стену. Центральное место на ней занимает, конечно, Господь Вседержитель. С правой стороны от Спасителя находится икона «Нерушимая стена» Божией Матери, а слева — икона старца Павла.

В этой комнате будет находиться и икона святителя Павла Исповедника. Хочется обратить особое внимание на эту икону. Во-первых, святитель Павел Исповедник является небесным покровителем старца Павла, во-вторых, там находится частица мощей Павла Исповедника.

Ещё эта икона интересна тем, что она была подарена старицей Марией будущему митрополиту Иосифу (Чернову). О чём свидетельствует надпись, сделанная на обратной стороне иконы: «Дорогому о. Иосифу в память возведения в сан игумена. Таганрог 1925 г.». В последние годы икона Павла Исповедника хранилась в храме Всех Святых на Старом кладбище, и теперь она вернулась на своё исконное место в келию.

В последние годы икона Павла Исповедника хранилась в храме Всех Святых на Старом кладбище, и настоятель храма вернул её в келию. Сейчас уже закончена её реставрация, и она заняла своё исконное место.

Протоиерей Валерий Волощук, руководитель Архитектурно-искусствоведческой комиссии Донской митрополии:

- В храме Всех Святых хранилось ещё несколько икон, которые раньше находились в келии старца Павла. Это икона «Собор Архангела Михаила» (мы знаем, что старец Павел родился 21 ноября, когда празднуется Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, поэтому он особо почитал Архангела Михаила) и несколько икон, написанных на Афоне в Русском Илиинском Скиту по заказу старицы Марии, о чём свидетельствуют надписи, сохранившиеся на этих иконах. Так, на иконе со святыми, покровительницами послушниц старицы Марии, есть надпись: «Благословение сёстрам от старицы Марии». И ниже: «Сия икона писана и освящена на Афонской Горе в Русском Скиту Святого пророка Илии». И на иконах «Усекновение главы Иоанна Предтечи» и святого великомученика Георгия Победоносца есть надписи: «Сия Святая икона сооружена усердием Р.Б. Марии Андреевны Величковой. 1911 г.».

Интересно, что иконы «Собор Архангела Михаила» и небесных покровительниц послушниц есть на дореволюционных фотографиях келии, и это ещё раз свидетельствует, что 100 лет назад они здесь находились.

Нам доподлинно известно, что в конце 20-х годов прошлого века после воздвигнутого гонения на общину старца Павла, дабы сохранить иконы, старица Мария передала их в Свято-Никольский храм, и они хранились там вплоть до 60-х годов XX века. Когда Свято-Никольский храм закрыли, эти иконы передали на хранение в храм Всех Святых. И вот, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Меркурия, главы Донской митрополии, недавно эти иконы были торжественно возвращены на своё исконное место, в келию. Мы благодарим Всехсвятский храм, что эти иконы сохранялись там столько десятилетий, теперь их ждёт реставрация, после чего каждый приходящий сможет помолиться у этих святынь.

Также займет свое место в келии знаменитая икона Божией Матери «Млекопитательница» — гравюра, привезённая со Святой горы Афон. Старец Павел очень любил эту икону, и из его жития мы знаем, что святой часто принимал приходящих к нему у неё, возносил перед ней молитвы и давал свои наставления. Икона, к сожалению, очень ветхая, но реставраторы её закрепили и сейчас восстанавливают.

Протоиерей Алексей Лысиков, благочинный приходов Таганрогского округа:

— Во время ревизии икон, находившихся в келии, на некоторых из них были обнаружены надписи, позволившие узнать нам много интересного о том, как эти иконы попали в келию. Например, на обратной стороне нескольких икон мы увидели надписи, которые свидетельствуют, что они были освящены святым праведным Иоанном Кронштадтским. Эти иконы появились в келии уже после смерти святого Павла Таганрогского. Они были привезены из Кронштадта и подарены сестрам, живущим в келии, известной благотворительницей старца Павла баронессой Елизаветой Константиновной Таубе. Это образ Казанской Божией Матери, на которой с обратной стороны есть надпись: «В келию Павла Павловича», а ниже: «Освящена Икона отцом Иоанном. Кронштадт. 15 января 1890 года». Также там была икона Марии Магдалины, небесной покровительницы старицы Марии, с надписью: «Марии Величковой. Икона сия освящена в Кронштадте отцом Иоанном. 29 июня 1890 г.». И чуть ниже: «На память ко дню Ангела от грешной Елисаветы Таубе». Теперь, после реставрации, она находится в комнате старицы Марии.

На чердаке была найдена сильно пострадавшая после пожара Почаевская икона Божией Матери с подписью, говорящей о том, что она принесена в дар Марии Величковой в октябре 1912 года. Интересна история иконы святого пророка Илии. Это литография, написанная на Афоне, о чем свидетельствует надпись: «Сия икона св. прор. Илии дана на добрую память рабы Божией старицы Марии Величковой монахом Иоанном Цюрутой из Св. Афонской Горы скита Пророка Илии 1911 года 31 июля». Ею старица Мария благословила своих племянниц, когда они уходили в монастырь. По идее, эта икона должна была остаться у них, но каким-то чудом она вернулась. Также есть икона святителя Иоасафа Белгородского, на которой есть надпись: «Сия икона святителя Иоасафа Белгородского освящена на Его св. мощах в день открытия Его св. мощей в 1911 году 4 сентября».

Хотелось бы рассказать ещё об одной необыкновенной иконе, которую мы нашли в келии. Она была в очень плохом состоянии, по-видимому, пострадала в одном из пожаров, которые здесь происходили неоднократно после смерти старца Павла. Это Афонская икона с предстоящими святыми священномучеником Харлампием, великомучеником и целителем Пантелеимоном, святителем Нифонтом и мучеником Трифоном, в которой был крест с частицей Животворящего Креста Господня. Икона была очень повреждена, и крест со святыней, к сожалению, утрачен. Более полутора лет художники-реставраторы над ней работали, и, наконец, она была восстановлена. А тайные благотворители, почитатели старца Павла, изготовили крест для этой иконы, куда, по благословению Митрополита Меркурия, была инкрустирована частица Животворящего Креста Господня.

— Где-то год назад нам удалось обрести старинный крест XIX века. Его принесли люди и рассказали, что их бабушка почитала старца Павла и в советский период ей передали на хранение крест из келии, который она завещала своим внукам вернуть в келию, когда возродится Православная вера.

Мы приняли этот крест как великую святыню и решили, что он должен быть выставлен для всеобщего поклонения. Была специально написана икона, на которой изображены святой праведный Павел Таганрогский, равноапостольная Мария Магдалина, являвшаяся покровительницей старицы Марии, святитель Алексей, митрополит Московский, и Архангел Михаил, в день празднования которого старец Павел родился и которого наиболее почитал. В центр этой иконы и был вставлен обретенный крест. Теперь она заняла своё место в келии.

К большой радости нам была возвращена книга, у которой есть подпись, что она из кельи старца Павла Павловича. Это книга начала ХХ века, и она принадлежала старице Марии.

Мы постарались разместить в келии и старинные фотографии. На них изображены редкие кадры — это строительство часовни старца Павла, внутреннее убранство часовен, внешний вид часовен над могилой старца Павла: первой — деревянной, уничтоженной пожаром в 1912 году, второй — каменной, разрушенной в 1925. Будет помещена подлинная фотография тех времен старца Павла во гробе с художественной дорисовкой, фотографии кельи, старицы Марии и другие. Многих из них раньше здесь не было, их в архивах нашел отец Алексей Лысиков, и теперь они будут вывешены для всеобщего обозрения.

Сергей Устименко, помощник благочинного, ответственный за келию:

— В келию вернулась подлинная лавка старца Павла, служившая ему ложем. Долгое время она хранилась последовательницами старицы Марии, последняя из которых, Серафима, жившая на подворье старца до 1995 года, перед смертью передала лавочку верующим людям и завещала вернуть её в келию старца Павла, когда в ней начнется восстановление. Теперь отреставрированная лавка находится в келии и доступна для посетителей.

Благодаря дореволюционным фотографиям келии, которые оказались в распоряжении комиссии по канонизации святых, удалось найти и другую мебель, бывшую в доме в начале XX века. Причем многие вещи нашлись при разборе находившихся во дворе старых сараев среди различного строительного мусора. Так было найдено несколько скамеечек, которые запечатлены на этих фотоснимках. Мы постарались восстановить их покрытие, оказалось, что первоначально они были белого цвета, как и на фото. Ещё были обнаружены подставки под иконы, чугунки, котелки, как металлические, так и глиняные, утюг, веретено и некоторые другие предметы. А на чердаке, в укромном месте, были обнаружены деревянные ложки, которыми пользовались в общине. Именно такие ложки старец Павел заказывал в Соловецком монастыре (об этом даже можно прочитать в житии старца в эпизоде про его духовных дочерей Гликерию и Лукию).

Все эти старые вещи мы реставрируем, некоторые из них будут ещё исследоваться, потому что есть предположение, что с большой долей вероятности они принадлежали старцу Павлу, после чего все вернется в келию.

Протоиерей Алексей Лысиков, благочинный приходов Таганрогского округа:

— На подворье за это время было проделано немало работы. Прежде всего, во дворе было разобрано большое количество мусора, который накопился здесь за последние десятилетия.

Много было сделано и по восстановлению самого здания: укреплены и отреставрированы стены и крыша, полы келии, проведена противопожарная обработка, заменена проводка, сделано новое отопление, которое гармонично вписывается в обстановку келии, поскольку старое находилось в очень плохом состоянии, местами укреплен фундамент. Постепенно возвращается и первоначальный внешний вид келии. Проведен косметический ремонт всего подворья, и эта работа ещё не закончена.

Также сделана большая работа по сохранению старинного погреба, находящегося во дворе. По благословению митрополита Меркурия, архиепископа Ростовского и Новочеркасского, ведется строительство новой просторной трапезной для паломников.

Особое внимание уделялось всем старинным предметам, найденным на территории подворья. Специалисты изучают, имеет ли тот или иной предмет связь с историческим обликом келии. К примеру, кровать, на которой спала старица Мария, была тщательно отреставрирована и возвращена на свое историческое место.

— Мы стараемся возвратить келии её первоначальный облик, насколько это возможно, чтобы люди, приходя сюда, находили именно ту атмосферу, при которой старец Павел тут жил. Конечно же, нельзя вернуть, например, глиняные полы, которые здесь были при жизни старца Павла. Это связано с тем, что сюда приходит очень много людей, и мы просто не сможем за такими полами ухаживать. А нынешние, деревянные, полы были сделаны при жизни старицы Марии. И комиссия решила, что такие полы тоже могут тут быть.

Но нам многое все-таки удалось восстановить. Например, русскую печь, о которой упоминается в житии святого. В советское время, после того как умерли последние послушницы старицы Марии, келия была разделена на две семьи. Простая печь, которая была в комнате, использовавшейся как кухня, отошла одним хозяевам, а русская печь, на которой не совсем удобно готовить пищу, особенно летом, — другим. И эти люди для своего удобства разломали ее и переложили, оставив при этом дымоход русской печи. К счастью, сохранился фундамент старой печки, и мы пригласили профессиональных печников, которые смогли её воссоздать в прежнем виде.

Хочется особо подчеркнуть, что ни один гвоздь не был здесь забит, не говоря уже о других более важных работах, без согласования с епархиальной искусствоведческой комиссией.

На сегодняшний день мы находимся только в начале пути по восстановлению подворья. Во дворе нужно будет устроить палисадники, чтобы благоукрасить это место, отремонтировать входные ворота и забор, потому как сейчас они находятся в очень плачевном состоянии, но восстанавливать их нужно так, чтобы внешний облик не изменился, ведь они хоть и не являются старинными, но стали для посетителей уже привычными. Будет благоустроено и само подворье, потому что хочется, чтобы, войдя во двор, человек как бы попадал в прошлые времена, времена старца Павла и старицы Марии.

Сергей Николаевич Сычевой, инженер-строитель:

— На подворье сохранился старинный погреб-ледник, ему сейчас лет 150. В старину такие погреба были прекрасной заменой холодильников. Они были так устроены, что даже летом там сохранялась температура, близкая к нулю градусов. Рядом с погребом сохранился люк, через который засыпали в него лёд. Сверху погреба был сарай постройки середины ХХ века, но из-за него разрушался погреб, поэтому мы были вынуждены сарай убрать. После этого мы смогли сделать дополнительное усиление конструкции крыши погреба, положив сверху несколько плит, чтобы она не оседала и не давила на свод. А при строительстве трапезной мы сделали так, что погреб вошел в её комплекс и получил как бы дополнительную «защиту», закрытый крышей новой трапезной.

На сегодняшний момент мы уже сделали около половины работ по строительству здания трапезной, общая площадь которого более 100 квадратных метров: возвели стены, сделали внутренний каркас для несущих конструкций крыши, настлали крышу и кровлю. Проёмы окон у нас выполнены в старинном южнорусском стиле в виде полуарок. Стены уже отштукатурены, побелка будет простая, под старину, причем мы стараемся все здесь, по возможности, выполнять из таких материалов, которые соответствуют тому времени. В нашем распоряжении оказалось несколько сохранившихся с тех времён деревянных фрагментов, которые мы используем теперь как образец при изготовлении некоторых элементов. Надеемся, что с Божьей помощью к лету объект будет построен.

— Начиная те или иные работы в келии, мы, члены комиссии, всегда вначале молитвенно обращаемся к святому праведному Павлу Таганрогскому и испрашиваем у него помощи и благословения на совершение в его доме тех или иных действий. И неоднократно бывало, что, помолясь старцу Павлу, те вещи, которые мы предполагали сделать, у нас не получались, а делались по-другому, и в итоге выходило намного лучше, правильней, и в этом, я уверен, нам помогал старец Павел.

Могу засвидетельствовать, что, работая здесь днём, а иногда, чтобы не мешать посетителям, и ночью, мы ощущали присутствие старца Павла, и это могут подтвердить не только я, но и другие, работающие здесь. Кажется, что старец иногда подсказывает нам, что как делать, какую икону куда повесить. Я хорошо помню, что, когда мы начинали делать опись всех икон, старец Павел как будто сам вёл к тем иконам, которые принадлежали ему. Мы берём какую-нибудь икону, даже не предполагая, что она принадлежала старцу, смотрим, а это особая святыня, которую, подумать только, старец держал в своих руках и молился перед ней. Поэтому, прикасаясь к этим святыням, ощущаешь особую благодать.

Хочется отметить, что Православие отличается соборностью — совместной молитвой и совместным принятием решений. Поэтому все решения, которые принимались по реставрации в келии, принимались совместно: каждый высказывал своё мнение, и после мы приходили к общему решению.

Большую помощь в реставрационных работах нам оказывают прихожане: как финансовую, так и молитвенную, потому что без молитвы ничего нельзя устроить, можно работать весь день, и ничего толкового не сделать. А после молитвы Господь даёт и силы, и возможности, всё делается быстро и хорошо. Поэтому мы всегда обращаемся с просьбой к приходящим сюда, чтобы они помолились о нас, трудящихся над реставрацией келии, чтобы всё, что здесь делается, было устроено по воле Божией.

Надежда Сергеевна Дзыгарь, прихожанка храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Таганрога:

— Много лет назад в один сложный в моей жизни момент я пришла в келию старца Павла и с тех пор часто бываю тут. Мне всегда хотелось не только молиться здесь, но и чем-нибудь помочь. Постепенно я стала ответственной за организацию престолов на дни памяти старца, мы вместе с другими женщинами готовили тут обеды для паломников, в большом количестве приезжавших сюда в эти дни. Бывало, одновременно мы кормили до тысячи человек. Слава Богу, скоро здесь появится просторная, теплая, удобная трапезная, и теперь будет достаточно места для паломников.

Радует, что в последние годы сюда каждый день приходят священники Таганрогского благочиния и служат молебны святому. Я знаю многих людей, которые рассказывают, что стараются как можно чаще бывать на таких молебнах, потому что они чувствуют, как после этого, по молитвам старца Павла, в их жизни происходят перемены к лучшему. Также хорошо, что теперь здесь постоянно находятся дежурные, которые могут внимательно выслушают каждого и компетентно ответить на все вопросы.

Спаси Господи всех, кто участвовал в реставрации келии святого Павла Таганрогского. Храни Вас Господь. Это чудное святое место, и здесь большая благодать.

Людмила Ивановна Дубровская, прихожанка Свято-Георгиевского храма г. Таганрога:

— В келию старца Павла я прихожу уже 17 лет. Ярким воспоминанием в моей жизни остался день, когда канонизировали батюшку Павла в лике местночтимых святых. Мне повезло, что я была в этот момент возле Никольского Храма, и навсегда запомню ореол, который возник вокруг солнца в тот жаркий июньский день. За эти годы келия стала нам очень дорогим и любимым местом, где мы черпаем силы в наше сложное время.

Сейчас в истории келии произошел новый этап, и мы рады, что теперь здесь всё возрождается. Сколько любви, сколько умения и терпения отдают работающие над её восстановлением и сохранением такого святого места.

Старец Павел был великий молитвенник. Он молился не только за себя, но и за весь мир, чтобы Господь простил наши грехи, чтобы мир ещё устоял. Хорошо, что в этом месте продолжают возноситься молитвы к Господу. И любой, кто придет сюда, может в тишине помолиться, почитать Псалтирь, лежащую здесь на аналое. А та чистота и уют, которые нас встречают, усиливают ощущение святости в этом дорогом для нас домике.

Мы уверены, что батюшка Павел радуется вместе с нами. Дай Бог, чтобы все планы по восстановлению келии и прославлению святого Павла Таганрогского осуществились.

Подготовила Светлана Григоришина

Альбомы, Новости

«Защита крепости» в Красном десанте

06.06.2016 admin@pravcerkov.ru

Воскресная школа Георгиевского храма отметила окончание учебного года общей игрой на открытом воздухе.

Самая многочисленная в Таганроге воскресная школа для заключительного выезда традиционно выбирает тенистый лагерь на побережье Азовского моря в селе Красный Десант.

Игру для воспитанников школы и их родителей придумали члены молодежного клуба «Лоза», они же стали «воеводами» для разновозрастных «дружин», на которые разделились все ребята – от подготовишек до старших детей. Каждый участник сражения пришел со щитом, сделанным самостоятельно или с помощью родителей.

Перед командами стояла задача построить укрепления и водрузить над ними знамя с гербом дружины, а затем в ходе сражения атаковать крепость соперников и захватить их штандарт. Оружием для военных действий служили «ядра», с виду почти ничем не отличающиеся от настоящих, только выполненные из фольги и опилок.

Игра, несмотря на сложные правила и необходимость тактических навыков, захватила и ребят, и взрослых. Возможность проявить свои умения и смекалку были предоставлены каждому, будь то рисование знамени или устройство крепости, оборона укреплений или атака противника. Даже злобные «варвары», изредка нападавшие на игроков, не испортили впечатления от увлекательного действия. Родители тоже проявили свои таланты в полную меру: один из пап сделал настоящую катапульту, с помощью которой ядра летели необычайно далеко.

Для родителей, не участвующих в игре, иеромонах Иоасаф (Кислица) проводил беседу о том, как подготовить ребенка к исповеди.

Общая трапеза утихомирила всех «воинов», и по итогам сражения победителей выявлено не было – некоторые из команд создали дружественные коалиции, а процесс совместной игры оказался важнее чьей-то победы.

По словам директора школы Веры Михайловны Рябошапка, цель ежегодных выездов, завершающих учебный год: объединить и сдружить коллектив школы – от малышей до бабушек и родителей – была успешно выполнена в этой поездке.

Новости

Встреча в политехническом институте

06.06.2016 admin@pravcerkov.ru

В Таганрогском политехническом институте Донского государственного технического университета состоялась встреча студентов с духовником вуза иеромонахом Иоасафом (Кислицей).

Встреча с первокурсниками была посвящена памяти благоверного князя Дмитрия Донского и православному воинству. Клирик Георгиевского храма отец Иоасаф побеседовал с ребятами о христианском понимании мира и войны, о святых православной Церкви, которые были воинами: от римских мучеников до благоверных князей.

На встрече присутствовал Атаман городского казачьего общества «Таганрогское» Сергей Чаленко, который рассказал ребятам о мужестве и героизме Таганрога, проявленные во время Крымской войны 1853-1856 гг. а также о доблестной истории Донского казачества.

Участницы хоровой студии молодежного клуба «Лоза» при Георгиевском храме г. Таганрога, которые пришли на встречу вместе с отцом Иоасафом, исполнили для студентов пасхальные песнопения.

Новости

«Святой праведный Павел: Духовное и культурное наследие Донского края»

03.06.2016 admin@pravcerkov.ru

2 июня, в преддверии празднования общецерковного прославления святого праведного Павла Таганрогского, по благословению Высокопреосвященнейшего Меркурия, митрополита Ростовского и Новочеркасского, Главы Донской митрополии, в Центральной публичной библиотеке им. Чехова г. Таганрога состоялся общественно-церковный форум «Святой праведный Павел: Духовное и культурное наследие Донского края».

Форум был посвящён церковной, общественной и культурной значимости канонизации Старца Павла, обсуждены вопросы взаимодействия Церкви и науки в области проведения различных экспертиз на примере подготовки к общецерковному прославлению праведного Павла. Прозвучали доклады благочинного приходов Таганрогского округа протоиерея Алексея Лысикова, осуществлявшего руководство всеми рабочими группами, задействованными в подготовке материалов, представленных на рассмотрение Синодальной комиссии по канонизации святых. С докладами также выступили эксперты и специалисты, проведшие уникальную работу по изучению архивных материалов, детальному изучению жития святого Павла и творимого им молитвенного подвига, а также уклада жизни созданной им общины. Особо стоит выделить работу экспертов филиала № 2 ФГКУ «111 ГГЦ СМиКЭ» МО России (Ростов-на-Дону), которые сумели провести уникальную антропологическую и генетическую экспертизу мощей Святого.

На мероприятии присутствовали представители администрации Таганрога, депутаты городской Думы, священнослужители, сотрудники музеев, краеведы, культурологи, журналисты и представители общественности.

С приветственным словом к собравшимся обратилась заместитель Главы администрации г. Таганрога Елена Борисовна Шелухина, после чего последовали выступления докладчиков:

– исполняющего обязанности директора Института философии и социально-политических наук, Дмитрия Александровича Леусенко;

– начальника отдела медико-криминалистической идентификации № 2 ФГКУ «111 ГГЦ СМиКЭ» МО России Школьникова Бориса Владимировича.

Выступавшие священнослужители акцентировали внимание аудитории на особенности подвига святого Павла, которая заключается в том, что он, по сути, возродил древние формы христианской жизни и показал, что жизнь в миру может и должна совмещаться с аскетической практикой и исихастской молитвой.

Святой Павел Таганрогский молитвенно почитается Русской Православной Церковью, иконы и частицы его мощей имеются во многих епархиях, в том числе и за границей. Множество паломников приходят поклониться святому. Прославление Павла Таганрогского – это знаковое событие не только для города и области, но и для всего юга России. Событие, которое подтверждает тот факт, что Таганрог является одним из центров культурной и духовной жизни региона.

Завершился форум пресс-конференцией с участием приглашённых экспертов:

– начальника филиала № 2 ФГКУ «111 ГГЦ СМиКЭ» МО России Анатолия Владимировича Волкова;

– заведующего отделением криминалистической молекулярно-генетической идентификации филиала Игоря Валерьевича Корниенко;

– заведующего отделением медико-криминалистической идентификации того же филиала Александра Николаевича Бирюкова;

– и вышеупомянутых Дмитрия Александровича Леусенко и Бориса Владимировича Школьникова.

Отвечая на вопросы журналистов, эксперты особо подчеркнули, что процесс подготовки канонизации праведного Павла Таганрогского стал первым и пока единственным в истории России взаимодействием научного и церковного сообществ, давшим исключительные результаты как в научно-исследовательском поиске так и в историко-культурных изысканиях по восстановлению духовной истории России.

Борис Владимирович Школьников, отвечая на вопросы из зала, отметил, что собранные и предоставленные материалы имеют максимальную объективность и отражают действительную картину жизни подвижника.

Эксперты филиала № 2 ФГКУ «111 ГГЦ СМиКЭ» Министерства обороны России также сообщили, что будут продолжены работы по восстановлению внешнего облика старца Павла, а так же более подробно изучены честные останки старицы Марии Величко.

В заключение пресс-конференции, благочинный приходов Таганрогского округа протоиерей Алексей Лысиков заверил собравшихся в том, что исследования биографии праведника и его подвижнической жизни будут продолжаться. Учитывая беспримерную значимость имени таганрогского святого в культурном наследии Донской земли и всего юга России, благочинный рассказал о планах по восстановлению часовни и кельи — памятных мест, связанных с жизнью и молитвенным подвигом святого.

Протоиерей Алексей Лысиков пригласил собравшихся на торжества в честь общецерковного прославления святого, которые состоятся в Таганроге 11 июня: «Крестным ходом мы прошествуем путем старца Павла: от кельи, где он жил и принимал людей до Никольского храма, где он молился за литургией и приобщался Тела и Крови Христовой, чтобы мы постарались и духовно подражать пути его святой жизни».

Красные кнопки, Публикации

Помоги мне быть Твоими руками…

24.05.2016 admin@pravcerkov.ru

«Помоги мне быть Твоими руками…»

Вскоре после Пасхи Церковь вспоминает Жен-мироносиц. Этот день считают православным женским праздником, когда мы чтим и мироносиц наших дней.

Сегодня наша беседа с руководителем сестричества во имя преподобномученицы Елисаветы Таганрогского благочиния, старшей сестрой милосердия Татьяной Ивановной Труфановой. Она, как и другие сестры милосердия, подражает своей небесной покровительнице в «сугубом служении Марфы и Марии». Сестричество милосердия во имя преподобномученицы Елисаветы организовано в 2003 по благословению благочинного приходов Таганрогского окурга протоиерея Алексея Лысикова, который является его бессменным духовником. Объекты попечения сестер в Таганроге – городская больница №3, онкологический диспансер, детская больница.

- Татьяна Ивановна, как начался Ваш путь в сестринском служении и как вы стали руководителем сестричества?

- Я полностью доверилась отцу Алексею. Тогда я не до конца осознавала грядущие трудности служения и с легкостью согласилась на то, что отец Алексей предложил мне сначала в виде вопроса: «А не хотела бы ты..?», а потом и благословения на организацию и руководство сестричеством.

Промыслительно Господь видел, что мне нужно для спасения, и дал мне возможность помогать другим. Так и постигается вторая заповедь – возлюби ближнего твоего. Если ты не возлюбишь ближнего, ты не возлюбишь и Бога. Через людей, через опыт соприкосновения с ними ты видишь красоту, которая закладывается Творцом в каждого, ты ее открываешь то в одном, то в другом человеке. Чтобы помогать, сначала нужно научиться понимать больного, научиться слушать и слышать его нужду.

Людей красивее, чем в больнице, я еще не видела. Опыт переживания боли, страдания, делает прекрасными их лица, а опыт нашего служения позволяет увидеть эту красоту. И это можно сказать не только о наших подопечных. Можно взять любую сестру – у каждой трудный путь. Приходя в сестричество, они раскрываются, показывая богатство и широту своей души. Я всегда ими любуюсь…

- Как происходил процесс организации сестричества, как приходили в него люди?

- Первые сестры были из прихода о. Алексея, тогда он был еще настоятелем храма в Николаевке. Люди приходили (и сейчас приходят) через его проповедь. С амвона и на лекциях в Центре семьи и молодежи, о. Алексей всегда говорил о том, что есть возможность потрудиться Богу, призывал в сестричество.

В первые годы существования сестричества мы по мере сил пытались восполнить дефицит внимания и заботы о больных, осваивали первые навыки сестринского ухода. Кто служит в больнице, знает тяжесть труда младшего персонала, как зачастую им не хватает сил и времени в полной мере обеспечить должный уход за тяжелобольными людьми, прикованными к постели. И сейчас мы продолжаем делать это, и более чем десятилетний опыт взаимодействия сестер и медработников служит опорой нам всем.

- И что самое драгоценное вы получили из этого опыта?

- Для меня тогда стоял вопрос: «Что нужно делать, приходя в палату в первую очередь: говорить на духовные темы или послушать больного, сделать то, что прежде всего нужно ему?» Ответ я получила на Рождественских чтениях в Москве из уст инокини Ольги (Гобзевой), председателя координационного совета женских благотворительных организаций РПЦ. Она — бывшая актриса, снималась с 60-х по 90-е годы, потом ушла из кинематографа, теперь она сестра милосердия и возглавляет группу по уходу за пожилыми людьми из актерской среды. И тогда на круглом столе она ответила как будто прямо для меня: «Надо, прежде всего, видеть самого человека и его нужду, а не себя в нем». Ответ был получен, и тогда уже, приходя в больницу, я знала, как нужно действовать.

- А как складывались отношения с персоналом больниц?

- По прошествии одиннадцати лет служения хочется поблагодарить всех врачей, медсестер за их терпение и отзывчивость. Трудности всегда есть и будут, бояться этого не нужно, все вопросы можно разрешить с Божией помощью. Кроме того, руководство больниц ценит и ту материальную помощь, которая, благодаря сестричеству приходит от добросердечных людей. Многочисленные жертвователи через сестричество оказывают существенную поддержку тем больницам, где мы служим.

Врачи лечат тело, а мы даем что-то для души, помогая им в работе, чем можем. За прошедшие годы общения с людьми в онкодиспансере мы искали, как лучше преподнести приготовленный материал: статьи, беседы, фильмы, которые помогли бы облегчить душевные страдания.

- Расскажите об этих беседах. Как начать разговор, что сказать больному, которому поставлен страшный диагноз?

- Не испытав сам этой боли, ты не можешь до конца понять человека. Но мы искали, что нужно сказать, пытаясь найти ответы на возникающие вопросы: «За что? Почему я?» Главное, делать это без назидания. Вместе с больными учились принимать болезнь, страдание, а значит, повернуться в сторону осмысления своей жизни. А вопросы, оставшиеся без ответа, научаться претворять в молитву. И для многих людей общение с сестрами послужило отправной точкой на пути к храму.

- Сестричество растет, приходят новые люди – это ведь очень сложный процесс…

- Хорошо, что наше сестричество растет, но не теряет того, что было заложено в нем изначально с помощью отца Алексея. Конечно, первое, что помогает и что должно быть у сестер — это правильно устроенная духовная жизнь: молитва, таинства исповеди и причастия.

Приходя потрудиться в сестричество, мы приносим в общее дело и наше мироощущение, нашу внутреннюю неустроенность. Менять себя ведь очень сложно, особенно если какие-то качества в тебе воспитали с детства. Главное, чтобы человека приняли таким, каков он есть, не оттолкнули. Если у сестер возникают недоразумения, мы стараемся мягко их разрешить, давая людям возможность и время поразмыслить, увидеть ситуацию с разных сторон. Тогда у человека появляется желание измениться, и все ненужное в нем потихоньку начинает уходить, а лучшее проявляться. Поэтому, главное, чтобы был круг людей, та среда, где человек будет принят и захочет раскрыться, и я надеюсь, в нашем сестричестве это есть. И, конечно, благодаря Господу и молитвам отца Алексея, мы меняемся к лучшему.

Бывают у сестер сложные разговоры, трения, даже конфликты. Но в итоге находится какой-то средний путь, где все могут что-то потерпеть друг в друге и сделать общее дело. А терпеть другого надо всегда. Любовью и терпением человек согревается и преобразуется, все делается путем любви. Иногда сестры устают, немного отходят от регулярной деятельности и трудятся больше как волонтеры, но потом они опять возвращаются.

- Расскажите немного о ваших добровольных помощниках.

- Волонтеры – это очень большое и важное направление, которое ведет наша сестра Елена Герасименко. Мы часто говорим о потере нравственных ориентиров у современной молодежи. Но мы можем дать молодым людям толчок к верному пути в жизни, показать, что они могли бы сделать полезного. И у Елены получилось не просто организовать деятельность волонтеров в больнице, она собрала вокруг себя молодежь, которая ищет, где приложить свои силы. Елена собирает их у себя, за чашкой чая обсуждает с ними их собственные проблемы, обращает внимание на какие-то трогательные моменты из общения с детьми в больнице. Радостно, когда сестричество пополняется молодыми энергичными людьми. Так в детской больнице появилось два направления. Одна группа сестер и волонтеров устраивает праздники, в которые вовлекаются дети, они не просто зрители, а активные участники импровизированных концертов — в песнях, играх, шарадах. И сестры учат детей милосердию – они не забывают своего друга, прикованного к постели, и делятся с ним этой радостью. Другая группа занимается с детьми прикладным творчеством, и в эти моменты дети раскрываются, происходит общение и боль забывается.

- Какие есть трудности у руководителя сестричества?

- Мне, к сожалению, часто не хватает мудрости. И на помощь всегда приходит батюшка и сестры, подсказывают, советуют как поступить. Если мне не хватает сил на вновь прибывающих сестер, тогда опытные сестры берут их под опеку.

Нас уже более 50 человек, и всех проблем я, конечно, не вижу. Сложно, когда большой состав людей, ведь так важно никого не упустить. Даже если одна сестра уходит – это переживается болезненно всеми, эту нехватку ощущаешь очень долго. Мы учимся быть слаженными. Сестричество – это живой организм, и сердце этого организма – Христос, мы подражаем Его любви. Кто-то заболел – нужно помочь, поддержать в скорби, и радость тоже должна быть общая. Главный талант сестры милосердия — «милующее сердце», но каждый человек уникален по своей сути, и как важно, чтобы все, кто приходит к нам потрудиться, раскрывали свои таланты и могли ими послужить Богу и ближним.

- И каковы эти таланты, как они раскрываются?

- В 3-й больнице можно услышать романсы и притчи под гитарный аккомпанемент, рассказы о святых угодниках в стихах и песнях. Находится личность, которая аккумулирует вокруг себя других и обогащает наше служение. Музыка, стихи благотворно действуют на душу. Сестра милосердия Виктория Краснокутская сама поет и выступает, да еще привлекла волонтерскую группу из талантливых людей, которые готовы помочь. Иван Резанов, что ведет занятия в клубе авторской песни «Арвентур», приходит и делится своим талантом. Вячеслав Пигарев читает стихи, его группа исторической реконструкции исполняет песни военных лет. Учительница из 34-й школы Екатерина Гнилицкая делает со своими учениками сувениры для больных на Пасху и Рождество Христово, ее ребята не просто их передают, они знают, для кого они стараются, я прихожу к ним в класс, рассказываю о нашем служении. В детскую больницу стали постоянно приходить детские танцевальные, вокальные коллективы из муниципальных дворцов культуры. И так все время: новые люди появляются и привносят свое, узнают о сестричестве и говорят: «Мы тоже хотим помочь!» Вот сейчас с нами предлагают познакомиться молодые инвалиды…

- Мы причисляем сестер милосердия к современным женам-мироносицам, но только ли женское это служение? Есть ли братья в вашей общине?

- Конечно, же, забота, уход — это женская стезя. Во все времена, в самые тяжелые годы, наши бабушки, те самые «белые платочки», несли на себе этот крест. Хоть ты их стреляй, они будут хлебушек бросать тем же немцам! Так устроена женщина – ей всегда всех жалко, поэтому женщин всегда в сестричествах будет больше.

Мужчина – он добытчик для семьи, поэтому ему очень сложно найти время. Но те ребята, которые уже с нами и прониклись нашим служением, понимают, что мало просто приходить в храм, они чувствуют, что должны сделать что-то еще. У нас есть такие братья, которые уже стали настолько нашими, что невозможно отделить их от сестричества.

Поначалу у всех нас были завышенные требования к себе, ко всем окружающим. Это очень мешало чувствовать друг друга и прощать, но со временем все поменялись, нет уже этого «зашкаливания». Мужчины в вере тоже смягчаются и обретают черты «брата милосердия», уходит мужская категоричность. Есть мужчины, которые моментально откликнутся по первому зову и помогут, если что-нибудь нужно. У нас уже складываются семьи из наших сестер и братьев.

- Как происходит духовное окормление, все ли сестры ходят к одному священнику, ведь они прихожанки разных храмов?

- Очень важно, чтобы вопросы сестринского окормления решал один священник. На исповедь сестры ходят к своим приходским батюшкам, а по вопросам сестричества – к отцу Алексею или иеромонаху Иоасафу (Кислице). Эти батюшки ведут нас и соединяют.

- Недавно святой Павел Таганрогский был канонизирован в лике праведных для всецерковного прославления, и его подвиг, как и подвиг всех праведных – это путь спасения в миру. Ваше сестричество – это тоже путь спасения в миру, вы не монашеская община, у каждой сестры есть семья, работа… Понимают ли новые сестры смысл этого пути?

- Об этом надо все время говорить. Когда сестричество закладывалось, организовывалась, батюшка много об этом говорил, и потом мы, чувствуя этот вектор, искали примеры для себя. Этот путь и силы для него нам даются свыше, нам позволено делать добрые дела, нас Господь выбрал для этого, и за это нужно Его благодарить – об этом мы постоянно говорим. Когда это понимаешь, тогда у тебя всегда будет радость, что ты в руках Божиих оружие для добра, и тебе всегда будет от этого польза и радость.

Ирина Александровна Чекушина – библиотекарь Центра семьи и молодежи г. Таганрога не первый год проводит книжные обзоры именно для сестер. Они берут литературу, которая дает им стимул для служения. Если ты прикасаешься к опыту какого-то святого или подвижника, ты вольно или невольно обращаешься к нему с молитвой. Происходит эта связь миров – ты чувствуешь, что ты не один. Эта земная тяжесть не всеобъемлюща, ты всегда подкрепляем Небесной Церковью. У тебя есть Помощники, которые все время рядом.

- Как можно успеть уделить внимание и семье, и больным… ? Я знаю, что у Вас семья: муж, дети и внуки, воспитанием которых вы активно занимаетесь.

Нам о. Алексей в этом плане сразу дал такую установку, чтобы служение никогда не было в ущерб нашим близким. Когда ты молишься о том, чтобы Господь устроил твое служение, у тебя и семья выигрывает. И, конечно, уже не ты сам все делаешь, а с Господом. Потом уже дается и мудрость семейная, как правильно, хорошо организовать день или неделю, чтобы и в больнице разрешились трения, и тебя приняли со своим служением, и успеть все в семье.

Самое главное, что приходит с годами, это принятие всего: людей, событий. Ты научаешься видеть и принимать людей — и в семье, и за ее пределами. Сестричество – это школа христианской мудрости. Есть очень хорошее высказывание духовного писателя Николая Пестова: «Ценность и высота души человека постигается в мелочах жизни, в повседневном быту, в отношениях не с внешними людьми, где мы искусственно духовно прихорашиваем себя, а с теми, которые живут с нами и нас хорошо знают». Ты должна понимать, что ты сестра милосердия не в какие-то определенные часы, а всегда. И везде нужно видеть боль человеческую: в семье, в больнице, это видение дает невероятный простор для деятельности. Ты везде на послушании, нет такого, что ты в больнице сестра милосердия, а ушла домой и забыла о своем служении. Даже если ты не пошла в больницу, ты служишь дома или на работе. Если плохо твоим близким, разве ты пропустишь что-то? Нет – ты и с ними сестра милосердия.

- Но если везде видеть боль, как постоянно отвечать на нее, как найти силы каждую боль претворить в радость, все время кого-то спасать?

- Если это делать только сугубо от себя, тогда ты быстро устанешь. В этом и есть проблема у многих, когда человек истощается. Чтобы этого не произошло, все время должна быть связь с Господом. Есть очень хорошая молитва: «Господи, дай мне в течение дня быть Твоими руками, Твоими глазами, Твоими устами». Он сам определит, кому что надо сказать, у Него постоянный источник милости – чем больше отдаешь, тем больше приходит. И когда ты понимаешь, что это не ты сам делаешь, ты просишь: «Господи, помоги этому человеку через меня, что б ничто мое нечистое не задержало Твоего промысла!» И когда ты стараешься так делать, ты просто Его орудие. Конечно, есть физическая и душевная усталость, везде нужен труд – и в молитве, и в несении послушания, невзгод, но ты всегда знаешь, что рядом есть те, кто поможет – твои сестры.

Подготовила Александра Калинская

Новости

Поздравляем Софию Шевырину!

18.05.2016 admin@pravcerkov.ru

Учащаяся воскресной школы Георгиевского храма София Шевырина заняла 3-е место в младшей возрастной группе на IV митрополичьем туре Кирилло-Мефодиевской ученической олимпиады по Священной истории и Закону Божьему.

Клириками Свято-Преполовенского храма(настоятель и духовный попечитель школы протоиерей Андрей Мекушкин) был совершен молебен для участников олимпиады и их родителей.